全是從神而來-V1

耶穌之名、全是從神而來-V1

direct revelation

-OR-

神 透過先知/其他人 來向世人啓示。

-1- 神的兒子 ：(路加福音 1:35 ；約翰福音 1:49) – 耶穌是“父獨生子” (約翰福音 1:14 )

-2- 房角石 ：以弗所書 2:20

-3- 道 ：（約翰福音 1:1 ；約翰一書 5:7-8 ）

-4- 生命之道 ：(約翰一書 1:1 )

-5- 以馬內利 ：(以賽亞書 9:6 ；馬太福音 1:23) – 字面意思是“神與我們同在。

Study Notes - 3/23/2018

使徒行傳第6&7章

執事選舉與司提反殉道

III. 教會增長帶來的問題與司提反的殉道 (6-7 章)

       教會因快速的增長, 在管理上就出現了一些困難。使徒如果放下神呼召他們祈禱及傳道的工作, 而去忙於行政和管理方面的工作, 這就不合神的心意了。使徒倚靠聖靈去解決難題, 他們委派合適的人來管理信徒生活上的需要, 這原本可能變成教會危機的問題, 卻因聖靈的工作, 成為教會的祝福。

        6:1 背景。初期教會的成員是由兩種不同背景的猶太人所組成, 一種是原居於外地只會說希臘語(希利尼文)或其他語言的猶太人(2:5-11), 他們在五旬節時信了基督。另一種是居住在當地(巴勒斯坦), 說亞蘭文的希伯來人。他們彼此之間原有的分歧看法, 信了主後仍帶進了教會。說亞蘭文的猶太人有優越感, 輕看從外地來的猶太人, 而說希臘語的猶太人又對種族歧視非常敏感。在人數日增之時, 問題就更加明顯,教會當時負責供養貧困的信徒,說希臘語的猶太人埋怨他們的寡婦在飯食上被忽略。「管理飯食」原是指分配食物或金錢的桌子或地方。此種問題可能會帶來教會不合的危機。在基督裏, 信徒應彼此合一、相愛,不分國籍、種族和身份, 才能為主作美好的見證。

        6:2-4 解決難題。使徒看到這個急需解決的問題, 雖然他們清楚明白他們不能撇下神呼召他們的工作—禱告和傳講神的道, 去滿足眾人的需要, 但是人的需要也是必須要顧到的。於是使徒召開教會事務性的會議。藉著聖靈賜給他們的智慧, 想出解決的方法, 就是從會友中選出七位合適的人去管理飯食工作, 讓使徒可以專心以祈禱傳道為事。使徒提出那些將會參與服事的人, 必須符合三個條件, 他們必須: 1)有好的見證(名聲)。是誠實可靠的人; 2)被聖靈充滿。有恩賜與能力去管理和作判斷; 3)智慧充足。有聖靈所賜的智慧, 在處理事情時謹慎周詳(6:3)。根據這事工所要求的資格, 可作為教會各種事奉崗位上之選領袖的原則。有二點要注意的是: 1)教會領袖的職分不合適給初信主的人(提前3:6); 2)此職分也不能依照 信徒的才幹或經濟的地位來決定(雅 2:1-7)。

       所選出的七個人都是說希利尼語的猶太人(他們都有希臘文的名字), 於是止息了埋怨的聲音, 使徒為這七人禱告, 並且按手在他們身上(按手有祝福, 委派授權的意思), 神也同樣的賜下聖靈的能力給他們去作主呼召的特別的事工, 並且成為教會的祝福(6:6)。

應用:

       事奉主的傳道人或領袖, 如果只是傳講屬靈的真理而沒有關心到人在肉身或物質生活上的需要, 那是不對的。然而現在傳道人的危機, 卻是花太多時間在幫助別人在社會、心理和經濟方面的需要, 以至無法顧到自己屬靈生命的餵養, 在讀聖經和禱告上親近神。因為沒有先花時間親近神, 被聖靈充滿, 以至在幫助別人的需要上和傳講神的信息上沒有能力、果效不彰。

       這對你有何提醒? 你的優先次序為何? 若要有果效、有能力的事奉, 沒有其他捷徑, 一定要先花時間親近神。

回應:

        6:8-7:60 司提反面對逼迫的能力。神賜恩使司提反忠心地作好賙濟窮人的事工, 神也賜他恩惠與能力, 使他靠主的名以神蹟奇事見證真理的福音。司提反本身是希臘籍的猶太人, 來自不同背景的猶太人的會堂, 傳講神的道。聖靈在司提反心中, 使那些反對他的人「敵擋不住」他的智慧。他們為了要除滅司提反, 就找人作假見證陷害他, 給他加上褻瀆神的罪名, 他因此被捉拿, 在公會前受審, 司提反被捉拿和受審與主耶穌所面對的相似。

       對司提反的辯詞, 公會的反應非常惡劣, 他們「極其惱怒,然而, 司提反卻表現得非常鎮靜安詳。他「被聖靈充滿, 定睛望天, 看見神的榮耀, 又看見耶穌站在神的右邊」(7:55)。這畫面描述耶穌此時是「站著」, 而不是「坐」在父神的右邊,暗示主耶穌站起來迎接司提反這位為主至死忠心的殉道者。司提反看見了復活的主迎接他, 給他極大的安慰與力量去面對眾人的暴行。但對群眾來說, 這話實在無法忍受。於是他們衝向司提反, 把他推到城外用石頭將他打死。當他垂死的時 候, 他大聲喊著說:「主啊! 不要將這罪歸於他們。」說了這話就睡了, 他說的話與耶穌在十字架上所說的話是相似的。

       當時有一個名叫掃羅的年輕人, 他也參與了迫害司提反的暴行, 相信掃羅永遠不會忘記那一天司提反殉道的情景。若干年後, 他也提及此事(徒 22:20)。不過當時他的良心並沒有受到感動。這年輕人掃羅, 就是後來的使徒保羅, 他成了一位偉大的宣教士、滿有恩賜的傳道者, 他也是寫了新約聖經中最多書信的作者。

       雖然經過反對和逼迫, 但神的旨意不受攔阻, 依然成就了。許多見證人被迫離開耶路撒冷, 分散的見證人, 就好像蔓延的火焰一般, 他們都被聖靈充滿。不久之後, 他們將福音傳到猶太全地和撒瑪利亞的人當中, 有許多人歸主, 大蒙主恩。在教會史上司提反是第一位殉道者, 他的生命有如一粒麥子落在地裏死了, 卻結出許多子粒來(約12:24)。

應用:

       司提反殉道的這一幕, 是否大大地震撼了你的心? 你知道, 你所信的「基督教的信仰」是用殉道士的血見證出來的嗎? 我們所信的, 絕不是一個可有可無的宗教理念或處世哲學,更非只是一些勸人為善的道德規範。我們所信的, 乃是又真又活的神, 為罪人死, 之後第三天復活, 成就對世人的救恩。我們所信的主值得我們為祂死, 也值得我們為祂活。你以身為基督徒引以為傲嗎? 你的生命要如何滿有聖靈,更加為主所用?

回應:

結語

       司提反的殉道結束了使徒行傳的第一段落—教會頭五年的建立時期, 下一章開始我們會研讀神藉著逼迫預備教會開展的普世宣教工作。在本課(3-7 章)我們看到教會受到一次又一次反對逼迫的試煉, 結果教會更加被煉淨, 信仰更加紮實穩固。

        在苦難中, 我們看到主門徒的生命被聖靈充滿, 滿有膽量、智慧和能力見證主名。你可知道, 他們一次次地被聖靈充滿, 生命不斷地被更新, 結果是更加放膽傳講真理的福音,而不是用以誇口自己多麼屬靈? 你是否看見生命被聖靈充滿的目的? 你願意你的生命是滿有聖靈, 有能力與膽量為主作見證嗎? 其實我們的生命被造是為了委身見證主名。如果你想要活出滿有聖靈的生命, 你必須降服於十字架在你身上更深的工作, 你每日可作如此委身的禱告, 與主的死認同:「主啊! 我願意付上任何代價, 讓你的死作在我的生命裏, 好使復活的生命在我身上彰顯。」(約 12:24)。

講義書目:

1. 馬有藻. 新約概論. 中信出版社

2. John F. Walvoord. 達拉斯神學院聖經註釋 III Voice Books 出版社. P.349-432 

3. 中神編撰聖經串珠. 註釋本. 福音證主協會出版

4. 漢語聖經協會. 聖經靈修版. 漢語聖經協會出版. P.322-405 

5. John MacArthur. The MacArthur Study Bible. Thomas Nelson, Inc. P.1596-1654

6. 承擔了使命. (使徒行傳) 播道會出版

7. John MacArthur. Acts. The MacArthur New Testament Commentary. Moody Publishers.

8. 路加福音. 天道書樓出版

9. 使徒行傳. 天道書樓出版

10. Serendipity Bible for groups. Zondervan Bible Publishers 

11. Dr. Thomas L. Constable. Bible Study Notes on Acts. Sonic Light Publishing.

12. Henry, Mathew. Commentary on the whole Bible.Zondervan Publishing House.

13. Charles R. Swindle. A man of Passion & Destiny: Paul. Word.

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Study Notes - 3/2/2018

使徒行傳第3-4章

猶太領袖的不滿

 

第三課教會興旺與反對勢力的興起

 

本課大綱

I.   使徒醫治瘸腿者引起猶太領袖的不滿         (3-4 章)

II.  亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈與使徒的二度被囚 (5 章) 

III. 教會增長帶來的問題與司提反的殉道        (6-7 章)

 

引言

       使徒行傳第二章講到五旬節聖靈榮耀的降臨, 所有在場的門徒都領受了聖靈的洗,也同時被聖靈充滿, 彼得 (代表其他十一個使徒) 把握時機, 向眾人作見證, 結果那天他們預嘗聖靈的能力, 有三千人歸入主的名下。聖靈在屬神的人身上的工作和能力, 將繼續是使徒行傳的重點。

  初期教會因聖靈的工作, 一開始就已迅速成長。不論在任何時代, 教會興旺時, 反對或逼迫的勢力也會興起, 然而因著出現的阻力, 使得神的兒女更加經歷聖靈的大能, 信心更加茁壯, 福音也因此更加廣傳。在本課中, 我們會看到在當時所發生的幾次的阻力或逼迫: 1)彼得和約翰因醫治瘸腿的人被捉拿, 在公會面前受審(4:1-31); 2)教會內部的問題, 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈的事件(5:1-11); 3)所有使徒受逼迫(5:17-42); 4)司提反的殉道(6-7 章)。

 

背誦經節: 使徒行傳 4:30 「現在求主鑒察, 一面叫祢的僕人大放膽量, 講祢的道, 一面伸出祢的手來醫治疾病, 並且使神蹟奇事, 因著祢的聖僕耶穌的名行出來。」

 

I. 使徒醫治瘸腿者引起猶太領袖的不滿 (第3-4章)

       在早期教會建立時期, 當基督教會與猶太教尚未明顯地分別出來之前, 使徒仍然持守猶太人的傳統並且繼續在聖殿中敬拜。這段記載兩位使徒醫治瘸腿之人的事件, 就是發生在聖殿中所羅門廊下。這事件給予使徒作見證的機會, 但卻引致猶太領袖的不滿(3:1-4:31), 接著發生教會內部的問題(4:32-5-11), 以及更嚴重的逼迫, 我們都將看到聖靈大能的彰顯, 使教會有膽量和能力去面對這些情況。

 

   3:1-11 醫治瘸腿的人。初期的基督徒仍按猶太教的規矩,每天三次(早上九 時、中午十二時和下午三時)到聖殿祈禱。一天下午三時, 使徒彼得和約翰往聖殿祈禱, 在美門(位於婦女院和外邦院之間)遇見一個生來是瘸腿的人, 求他們賙濟, 這瘸子已經四十多歲(4:22),天天被人抬來向進殿的人行乞。彼得看這人真正需要的是耶穌與醫治, 於是他「奉拿撒勒人耶穌基督的名」叫瘸子起來行走(3.6 下)。 這生來瘸腿的乞丐立即得著痊癒, 也興奮地讚美神, 他沒有預料到自己今日會蒙神如此大憐憫和拯救。這事吸引了殿裏的眾人, 他們跑到彼得、約翰那裏, 非常希奇驚訝。

       瘸腿者得醫治的事件, 叫我們思想使徒時代的神蹟問題。在初期教會, 主賜給了使徒行神蹟的權柄(神蹟在希臘原文是指「能力」), 其中之一就是醫治的權柄, 能醫治特別的疾病。這行神蹟的權柄是用來證實使徒的身分以及他們所傳的救恩信息是從神而來的, 因為當時基督教向歐、亞進展時,不信的人沒有聽聞過基督的福音, 也沒有見過肉身復活的基督(徒 1:3, 8:6-7)。 但是當信仰穩固發展以及新舊約聖經正典已完成時, 信徒個人靠著信心, 可直接到神面前求醫治, 或藉著教會長老為信徒的疾病代禱而得痊癒(雅各書 5:14-16)。在保羅早期所寫的書信中, 有提到 「醫病的恩賜」, 但是後來的書信(以弗所書、腓立比書、歌羅西書和提摩太前、後書)就沒有再講到這方面的事。要小心, 撒但和牠的手下能行假冒的神蹟, 牠們不僅能在其他宗教, 也能在基督教的掩飾下行虚假的奇事(太24:24,7:22-23 ; 帖後

2:9)。

 

應用:

使徒對瘸腿的人所行的神蹟不是要吸引人注意, 而是因為此神蹟是在聖靈的引導下行出的, 有其屬靈的意義在其中: 瘸腿者代表人的無力自救。神若不介入這瘸腿者的生命中,他的疾病無法得到醫治。正如是藉著聖靈的工作和能力, 使人的屬靈的生命活(甦醒)過來(屬靈生命是死的, 因與神隔絕 弗2:1, 5)。當我們認罪重新歸向神後, 我們屬靈的生命將會是一 個「行走著、跳躍著, 讚美神」的生命(3:8)。 

 

靠著主的名得醫治。那人因主耶穌的名得醫治(得拯救), 我們也因著主耶穌的名與父神和好。主耶穌在十字架上背負我們的罪, 我們因信祂的名, 承認我們的罪, 使我們的罪得赦。「除祂以外別無拯救; 因為在天下人間沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救。」(4:12) 當你看到自己屬靈的瘸腿, 你是否需將自己的罪一一地帶到主的面前求主除去?

 

我們若將自己屬靈的軟弱帶到主面前, 神會把你由無助、無力的景況中拯救出來, 使你靈裏重新得力, 能夠歡喜地事奉主, 請把你目前屬靈的軟弱, 告訴主, 求主拯救與醫治。

 

回應:

 

3:12-26 彼得的第二篇講章。瘸腿者因信主的名得醫治的事, 彰顯了聖靈的大 能, 彼得也抓住傳講福音的機會(3:16)。彼得所傳的第二篇信息與在五旬節所宣講的道(2:22-38)很類似。他的信息強調: 1)瘸腿者得醫治是來自耶穌的能力(3:1213); 2)以色列的宗教領袖和百姓雖釘死了耶穌, 但神卻叫祂從死裏復活了, 我們 (使徒)都是這事的見證人(3:13-16); 3)神賜下赦罪的機會, 眾人需要悔改歸正(3:1726)。這裡提到的「復興」與使徒行傳 1:6 有關,對個別以色列人而言是罪得赦免, 但對以色列整體來說是指基督第二次再來時的千禧年(安舒的日子  基督在地上作王一千年  啟 20:4)。

        4:1-22 彼得、約翰被捕。有很多人聽了彼得的信息之後歡喜地接受主的道 (4:4), 人數約到五千。我們看到福音如何地擴展與前進, 這是聖靈工作的果效。雖然使徒領袖因傳講主復活的信息被捆綁, 但主的道卻不被捆綁(4:4; 腓1:12-14)。教會在受逼迫的日子, 更加地成長。因這次的逼迫, 使福音帶到國家的宗教領袖的層面, 神也賜下聖靈的能力幫助使徒面對外來的反對。

 

祭司主要是由撒都該人擔任, 他們是這次使徒被逮捕事件的主使人。撒督該人很富有, 屬貴族階級。他們不信復活的事, 他們堅守摩西律法, 因此他們反對使徒所傳講主耶穌從死裏復活的教義(4:2)。彼得、約翰和被醫好的人(4:14 他選擇在受審時, 與使徒站在一起)站在公會前受審。公會(國家宗教議會)是猶太人的最高法院, 由 71 位議士組成, 包括大祭司。他們聚集要抵擋基督(神的受膏者)和祂的福音(詩2:2, 4:5-22)。

 

        在審訊的整個過程中, 彼得被聖靈充滿, 講出了極有能力與智慧的答辯。他經歷耶穌的應許, 「聖靈必賜你們當說的話(太 10:19-20; 路 12:11-12, 21:12-15)。指控使徒的宗教領袖, 對(曾在使女面前三次否認主的)彼得特別的膽量, 和帶有權柄、智慧的話語感到非常驚訝(4:13-14)。因為他們知道這兩位使徒是沒有受過教育、學問的漁夫(4:13), 竟然能將基督的救恩和祂的國度講得如此清楚、流利、完全, 又能引用有關的舊約經文(4:11)。他們有超然表現的秘訣是「他們跟過耶穌」。因為使徒並沒有做任何違反律法的事, 公會想不出如何刑罰他們, 只好威脅並命令他們不許傳講耶穌, 然後把他們釋放了。

 

        4:23-37 禱告帶來的力量。彼得和約翰被公會釋放後, 就回到門徒當中, 他們就為所發生的事同心合意(同感一靈)向神禱告。早期教會在逼迫中藉著禱告勝過撒但和人的反對,他們禱告的內容有三個主要的重點:

   讚美神是全能的神, 創造萬有的主宰(4:24)。神是創造掌管一切的主, 這對於事奉神和受 逼迫的神的僕人來說是極大的激勵。因為他們的生命在神的手中, 他們所遭遇的一切的事,神都顧念。神也能夠在他們所有的困難之下, 賜力量與他們。

   用舊約的預言來向神的懇求(4:25-28)。他們以詩篇第二篇有關彌賽亞遭受敵對的預言,已應驗在他們現在所處的逼迫情況中來禱告。敵人聚集起來要敵擋基督, 也要敵擋屬主的人。

   他們祈求神賜膽量和能力(4:29-30), 使他們能在不斷的逼迫中站立, 更多地見證主。

      

        4:31 神對禱告的回應。神以大能的神蹟來表明祂答應眾信徒的禱告, 聚會之處, 像地震一般震動起來(這是舊約中神顯現的表徵之一  出 19:18), 而且他們再一次被聖靈充滿,滿有信心與能力傳講主道。

4:32-37 聖靈充滿的結果。聖靈新的充滿,  1)帶來信徒在靈裏彼此更深的合 一; 2)他們也經歷到神所賜更大的膽量和能力傳講神的道(4:33); 3)在物質方面, 他們慷慨地奉獻給神,甘心變賣自己的產業, 供應有需要的肢體(4:34-37)。

 

       路加在此先引介巴拿巴(4:36)。路加常常把一些重要人物事先介紹出來, 所以當這些人物出現的時候, 讀者就不會覺得陌生。巴拿巴本名是約瑟, 但使徒稱他為「巴拿巴」,「意思是“勸慰之子”」, 他善於鼓勵和安慰人, 巴拿巴是利未人,生在居比路島上(塞浦路斯人), 他曾住在耶路撒冷一段日子。他有自己的田產, 按照律法, 利未人是不應當擁有產業的,不過很可能利未人已經很久沒有遵守這律法了 (民 18:20, 24; 耶 1:1, 32:6-15), 然而, 當教會肢體在生活上有需要的時候, 他就變賣了自己的產業, 將錢奉獻出來。

 

應用:

  教會遇到逼迫之時, 反而更加為主做見證, 你是否看見神也透過在我們生命中的反對或困難, 讓我們身旁還沒有信主的人, 看到基督的真實與大能的作為。

 

回應:

 

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