使徒行傳第3-4章
猶太領袖的不滿
第三課教會興旺與反對勢力的興起
本課大綱
I. 使徒醫治瘸腿者引起猶太領袖的不滿 (3-4 章)
II. 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈與使徒的二度被囚 (5 章)
III. 教會增長帶來的問題與司提反的殉道 (6-7 章)
引言
使徒行傳第二章講到五旬節聖靈榮耀的降臨, 所有在場的門徒都領受了聖靈的洗,也同時被聖靈充滿, 彼得 (代表其他十一個使徒) 把握時機, 向眾人作見證, 結果那天他們預嘗聖靈的能力, 有三千人歸入主的名下。聖靈在屬神的人身上的工作和能力, 將繼續是使徒行傳的重點。
初期教會因聖靈的工作, 一開始就已迅速成長。不論在任何時代, 教會興旺時, 反對或逼迫的勢力也會興起, 然而因著出現的阻力, 使得神的兒女更加經歷聖靈的大能, 信心更加茁壯, 福音也因此更加廣傳。在本課中, 我們會看到在當時所發生的幾次的阻力或逼迫: 1)彼得和約翰因醫治瘸腿的人被捉拿, 在公會面前受審(4:1-31); 2)教會內部的問題, 亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈的事件(5:1-11); 3)所有使徒受逼迫(5:17-42); 4)司提反的殉道(6-7 章)。
背誦經節: 使徒行傳 4:30 「現在求主鑒察, 一面叫祢的僕人大放膽量, 講祢的道, 一面伸出祢的手來醫治疾病, 並且使神蹟奇事, 因著祢的聖僕耶穌的名行出來。」
I. 使徒醫治瘸腿者引起猶太領袖的不滿 (第3-4章)
在早期教會建立時期, 當基督教會與猶太教尚未明顯地分別出來之前, 使徒仍然持守猶太人的傳統並且繼續在聖殿中敬拜。這段記載兩位使徒醫治瘸腿之人的事件, 就是發生在聖殿中所羅門廊下。這事件給予使徒作見證的機會, 但卻引致猶太領袖的不滿(3:1-4:31), 接著發生教會內部的問題(4:32-5-11), 以及更嚴重的逼迫, 我們都將看到聖靈大能的彰顯, 使教會有膽量和能力去面對這些情況。
3:1-11 醫治瘸腿的人。初期的基督徒仍按猶太教的規矩,每天三次(早上九 時、中午十二時和下午三時)到聖殿祈禱。一天下午三時, 使徒彼得和約翰往聖殿祈禱, 在美門(位於婦女院和外邦院之間)遇見一個生來是瘸腿的人, 求他們賙濟, 這瘸子已經四十多歲(4:22),天天被人抬來向進殿的人行乞。彼得看這人真正需要的是耶穌與醫治, 於是他「奉拿撒勒人耶穌基督的名」叫瘸子起來行走(3.6 下)。 這生來瘸腿的乞丐立即得著痊癒, 也興奮地讚美神, 他沒有預料到自己今日會蒙神如此大憐憫和拯救。這事吸引了殿裏的眾人, 他們跑到彼得、約翰那裏, 非常希奇驚訝。
瘸腿者得醫治的事件, 叫我們思想使徒時代的神蹟問題。在初期教會, 主賜給了使徒行神蹟的權柄(神蹟在希臘原文是指「能力」), 其中之一就是醫治的權柄, 能醫治特別的疾病。這行神蹟的權柄是用來證實使徒的身分以及他們所傳的救恩信息是從神而來的, 因為當時基督教向歐、亞進展時,不信的人沒有聽聞過基督的福音, 也沒有見過肉身復活的基督(徒 1:3, 8:6-7)。 但是當信仰穩固發展以及新舊約聖經正典已完成時, 信徒個人靠著信心, 可直接到神面前求醫治, 或藉著教會長老為信徒的疾病代禱而得痊癒(雅各書 5:14-16)。在保羅早期所寫的書信中, 有提到 「醫病的恩賜」, 但是後來的書信(以弗所書、腓立比書、歌羅西書和提摩太前、後書)就沒有再講到這方面的事。要小心, 撒但和牠的手下能行假冒的神蹟, 牠們不僅能在其他宗教, 也能在基督教的掩飾下行虚假的奇事(太24:24,7:22-23 ; 帖後
2:9)。
應用:
使徒對瘸腿的人所行的神蹟不是要吸引人注意, 而是因為此神蹟是在聖靈的引導下行出的, 有其屬靈的意義在其中: 瘸腿者代表人的無力自救。神若不介入這瘸腿者的生命中,他的疾病無法得到醫治。正如是藉著聖靈的工作和能力, 使人的屬靈的生命活(甦醒)過來(屬靈生命是死的, 因與神隔絕 弗2:1, 5)。當我們認罪重新歸向神後, 我們屬靈的生命將會是一 個「行走著、跳躍著, 讚美神」的生命(3:8)。
靠著主的名得醫治。那人因主耶穌的名得醫治(得拯救), 我們也因著主耶穌的名與父神和好。主耶穌在十字架上背負我們的罪, 我們因信祂的名, 承認我們的罪, 使我們的罪得赦。「除祂以外別無拯救; 因為在天下人間沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救。」(4:12) 當你看到自己屬靈的瘸腿, 你是否需將自己的罪一一地帶到主的面前求主除去?
我們若將自己屬靈的軟弱帶到主面前, 神會把你由無助、無力的景況中拯救出來, 使你靈裏重新得力, 能夠歡喜地事奉主, 請把你目前屬靈的軟弱, 告訴主, 求主拯救與醫治。
回應:
3:12-26 彼得的第二篇講章。瘸腿者因信主的名得醫治的事, 彰顯了聖靈的大 能, 彼得也抓住傳講福音的機會(3:16)。彼得所傳的第二篇信息與在五旬節所宣講的道(2:22-38)很類似。他的信息強調: 1)瘸腿者得醫治是來自耶穌的能力(3:1213); 2)以色列的宗教領袖和百姓雖釘死了耶穌, 但神卻叫祂從死裏復活了, 我們 (使徒)都是這事的見證人(3:13-16); 3)神賜下赦罪的機會, 眾人需要悔改歸正(3:1726)。這裡提到的「復興」與使徒行傳 1:6 有關,對個別以色列人而言是罪得赦免, 但對以色列整體來說是指基督第二次再來時的千禧年(安舒的日子 基督在地上作王一千年 啟 20:4)。
4:1-22 彼得、約翰被捕。有很多人聽了彼得的信息之後歡喜地接受主的道 (4:4), 人數約到五千。我們看到福音如何地擴展與前進, 這是聖靈工作的果效。雖然使徒領袖因傳講主復活的信息被捆綁, 但主的道卻不被捆綁(4:4; 腓1:12-14)。教會在受逼迫的日子, 更加地成長。因這次的逼迫, 使福音帶到國家的宗教領袖的層面, 神也賜下聖靈的能力幫助使徒面對外來的反對。
祭司主要是由撒都該人擔任, 他們是這次使徒被逮捕事件的主使人。撒督該人很富有, 屬貴族階級。他們不信復活的事, 他們堅守摩西律法, 因此他們反對使徒所傳講主耶穌從死裏復活的教義(4:2)。彼得、約翰和被醫好的人(4:14 他選擇在受審時, 與使徒站在一起)站在公會前受審。公會(國家宗教議會)是猶太人的最高法院, 由 71 位議士組成, 包括大祭司。他們聚集要抵擋基督(神的受膏者)和祂的福音(詩2:2, 4:5-22)。
在審訊的整個過程中, 彼得被聖靈充滿, 講出了極有能力與智慧的答辯。他經歷耶穌的應許, 「聖靈必賜你們當說的話(太 10:19-20; 路 12:11-12, 21:12-15)。指控使徒的宗教領袖, 對(曾在使女面前三次否認主的)彼得特別的膽量, 和帶有權柄、智慧的話語感到非常驚訝(4:13-14)。因為他們知道這兩位使徒是沒有受過教育、學問的漁夫(4:13), 竟然能將基督的救恩和祂的國度講得如此清楚、流利、完全, 又能引用有關的舊約經文(4:11)。他們有超然表現的秘訣是「他們跟過耶穌」。因為使徒並沒有做任何違反律法的事, 公會想不出如何刑罰他們, 只好威脅並命令他們不許傳講耶穌, 然後把他們釋放了。
4:23-37 禱告帶來的力量。彼得和約翰被公會釋放後, 就回到門徒當中, 他們就為所發生的事同心合意(同感一靈)向神禱告。早期教會在逼迫中藉著禱告勝過撒但和人的反對,他們禱告的內容有三個主要的重點:
讚美神是全能的神, 創造萬有的主宰(4:24)。神是創造掌管一切的主, 這對於事奉神和受 逼迫的神的僕人來說是極大的激勵。因為他們的生命在神的手中, 他們所遭遇的一切的事,神都顧念。神也能夠在他們所有的困難之下, 賜力量與他們。
用舊約的預言來向神的懇求(4:25-28)。他們以詩篇第二篇有關彌賽亞遭受敵對的預言,已應驗在他們現在所處的逼迫情況中來禱告。敵人聚集起來要敵擋基督, 也要敵擋屬主的人。
他們祈求神賜膽量和能力(4:29-30), 使他們能在不斷的逼迫中站立, 更多地見證主。
4:31 神對禱告的回應。神以大能的神蹟來表明祂答應眾信徒的禱告, 聚會之處, 像地震一般震動起來(這是舊約中神顯現的表徵之一 出 19:18), 而且他們再一次被聖靈充滿,滿有信心與能力傳講主道。
4:32-37 聖靈充滿的結果。聖靈新的充滿, 1)帶來信徒在靈裏彼此更深的合 一; 2)他們也經歷到神所賜更大的膽量和能力傳講神的道(4:33); 3)在物質方面, 他們慷慨地奉獻給神,甘心變賣自己的產業, 供應有需要的肢體(4:34-37)。
路加在此先引介巴拿巴(4:36)。路加常常把一些重要人物事先介紹出來, 所以當這些人物出現的時候, 讀者就不會覺得陌生。巴拿巴本名是約瑟, 但使徒稱他為「巴拿巴」,「意思是“勸慰之子”」, 他善於鼓勵和安慰人, 巴拿巴是利未人,生在居比路島上(塞浦路斯人), 他曾住在耶路撒冷一段日子。他有自己的田產, 按照律法, 利未人是不應當擁有產業的,不過很可能利未人已經很久沒有遵守這律法了 (民 18:20, 24; 耶 1:1, 32:6-15), 然而, 當教會肢體在生活上有需要的時候, 他就變賣了自己的產業, 將錢奉獻出來。
教會遇到逼迫之時, 反而更加為主做見證, 你是否看見神也透過在我們生命中的反對或困難, 讓我們身旁還沒有信主的人, 看到基督的真實與大能的作為。
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