傳福音靠聖靈
使徒行傳2: 14-40 彼得倚靠聖靈傳講福音大有能力
III. 彼得倚靠聖靈傳講福音大有能力 (2:14-40)
聖靈降臨之後, 教會歷史記載作的第一件事蹟就是彼得傳講神的道。使徒行傳大部分是記錄使徒的講道, 傳講神的道一直是教會主要的使命。初期教會著重在宣講福音, 反映出主耶穌在世的事工 (太4:17; 可1:38-39)。現代教會的軟弱, 最主要是由於越來越少傳講神的道。彼得講這第一篇道的地方可能是在聖殿的外院。他引用了不少舊約的預言, 說明基督耶穌正是舊約先知所預言要來的救主。彼得因靠著聖靈的大能, 宣講神的話, 帶來不可思議的效果。一篇有力的講道都有一個好的引言, 聖靈的降臨就成為彼得講道最好的引言。彼得的講道包括: 1) 以舊約預言解釋所發生的事 (2:14-21); 2)宣講福音信息 (2:22-36); 3)呼召悔改 (2:37-40)。他這篇講道的主題是耶穌是主, 是基督 (2:36)。
2:14-21以舊約預言解釋所發生的事。彼得與十一個使徒一齊站起, 表示他們彼此同心, 彼得代表發言。因為面對如此多的群眾, 他大聲地先指出眾人目睹門徒所說的方言,絕不可能是醉酒的緣故, 因為在五旬節這聖日, 敬虔的猶太人都會禁食與禁酒直到第四個小時 (早上十時) 或中午。而此時才剛到上午九時 (已初)。彼得接著解釋所發生的屬靈現象, 其實是舊約約珥書2:28-32 預言的應驗, 是主耶穌復活升天的結果和印證, 現在聖靈照著基督的應許降臨, 賜下能力, 使門徒用各國的鄉談述說神的作為。
彼得在這段指出約珥書2:28-32 的預言的應驗, 有幾個重點是我們需要注意的: 「末後的日子」(2:17)。這日子是指神恩典福音的臨到。彼得說「末後的日子」 已經來到 (彼前1:20; 來 1:2), 五旬節這一天聖靈的降臨就是明證。因此,整個教會時代都包括在「末後的日子之內」。
神將祂的聖靈澆灌「凡有血氣的」(2:17-18)。 舊約時, 聖靈的工作是在神所呼召的特定的人身上, 而且也有時間限制。現在聖靈要「澆灌」在「凡有血氣的」人。神要將聖靈賜給所有求告主名的人。不只是猶太人, 也包括外邦人, 不論男女、老幼、主僕, 也不分等級階層。
每人都可因信基督得著聖靈的洗 (內住 加3:28)。彼得在此時並不明白「凡有血氣」之意,後來在使徒行傳10:1-11:17 他經由神的啟示, 才清楚神的旨意是要外邦人 (哥尼流, 義大利營的百夫長) 也信主得救。另外這裏提到僕人和使女要說預言 (而不是說方言), 預言的意思是向人傳講神的道或福音。我們要知道說預言和說方言是完全不同的 (林前14:1-3)。
聖靈澆灌之後發生的事件 (2:19-21)。此處彼得所說「末後日子」結束的情況, 他以為約珥書所講的, 就是實現在三千人信主的事上, 但是其實主耶穌第一次來, 到主耶穌再來中間的教會時期, 這時間相差很久, 尚未發生。因聖靈的時代還沒有結束, 後來彼得才明白。
2:22-35 宣講福音的信息。彼得解釋了五旬節聖靈的降臨是應驗約珥書中的預言之後, 現在他進入講道的主題: 耶穌是主, 是基督 (2:36)。彼得以耶穌在世的工作受死與復活,以及舊約的預言來證明耶穌是基督。
主耶穌的工作證明祂是彌賽亞 (2:22)。 神藉著主耶穌在地上以大能行的神蹟奇事, 證明是神所差派來的彌賽亞作世人的救主, 這是猶太人可作見證的。
主耶穌的受死 (2:23)。猶太會眾在前幾週才看見耶穌被釘死在十字架上。耶穌的受死和受苦是神的定旨與先見, 因為為了世人的罪, 耶穌必須如此。但眾人要為他們選擇將耶穌交與不法之人的手中釘死來負責。
主耶穌的復活 (2:24)。耶穌的復活證明是彌賽亞。神的定旨是耶穌必須受死, 但神也同樣定旨祂從死裏復活。
2:25-36 舊約的預言證明耶穌是彌賽亞。彼得引用舊約有關耶穌復活的預言和耶穌被高舉的預言來證明耶穌是彌賽亞。
耶穌復活的预言 (2:25-31)。彼得引述詩篇 16:8-11, 他解釋「不叫祢的聖者見朽壞」是預言耶穌的復活, 這「聖者」不是指大衛, 因大衛已死了, 他的墳墓還在, 而且他的身體已經都朽壞了。
主的復活證明祂是彌賽亞(2:32)。主耶穌的復活不僅有神話語的證明, 也有使徒和其他門徒親眼的見證。主耶穌復活後,門徒與主在一起談話, 一同吃喝, 並且藉著聖靈降臨, 他們得著能力為主作見證。
耶穌被高舉的预言(2:33-3)。彼得引用詩篇 110:1的預言, 證明復活後被高舉的耶穌是彌賽亞, 主耶穌復活後升天被神升為至高, 坐在父神的右邊, 得到榮耀與權柄, 聖靈澆灌下來。這是眾人都看見的事實 (2:2-4)。因此, 這證明耶穌是主是彌賽亞, 彼得向眾人解釋他們在五旬節看到的屬靈現象 (2:2-4),就是為他們所釘的耶穌, 已復活升天, 得著權柄 (約 7:39), 將父神所應許的聖靈澆灌在門徒身上而有的景象。彼得總結他的講道說, 耶穌基督是彌賽亞, 是世人的救主 (2.36)。但是猶太人卻拒絕耶穌並將祂釘在十字架上, 雖然猶太人和外邦人「都犯了罪」(羅3:23), 然而最大的罪是拒絕神所差來的救主基督。
2:37-40 呼召悔改。我們從彼得傳講福音看到聖靈降臨帶來奇妙無比大能的 影響, 在彼得一生中, 他從沒有像現在講出這麼清楚完全強而有力的信息。我們在這一段經文中要看到另一個聖靈降臨後所帶來祝福的果子, 就是聖靈如何幫助 (感動) 會眾對福音信息的回應。
當時的眾人聽見彼得說他們有分於釘耶穌十字架時, 他們甚覺扎心與不安 (扎心有猛烈地被擊打之意 (2:37)), 問「我們當怎樣行?」聖靈在眾人心中作悔罪的工作, 使他們大大地為罪、為義、為審判、自己責備自己 (約 16:8-11)。聖靈使人的良心覺醒, 生發憂傷痛悔的心 (詩51:17)。
彼得很清楚、直接地告訴聽眾, 應該如何作才能除去他們罪的步驟 (2:38-39):
以洗禮表示內在的悔改。彼得告訴會眾必須為他們拒絕耶穌做他們個人的主來認罪。他們若悔改, 就能免去神對這彎曲世代的審判 (2:40)。彎曲的世代指悖逆拒絕主耶穌的猶太人(太21:41-44; 路 19:27)。內在的悔改需要外在公開的洗禮來表示。洗禮是一個順服神心意的記號 (太 3:15)。它是公開承認自己的罪, 並憑信心信耶穌基督赦罪及潔淨罪的大能。 然而洗禮固然重要, 但它卻不能代替一個人內心悔改信主、重生得救。所以應是先悔改信主再以公開的洗禮來見證神的救恩。
領受所賜的聖靈。當人真誠地相信基督時, 神就應許賜聖靈作為他們得救的印記 (弗 1:13)。這個應許是給所有的人包括猶太人和他們的兒女, 以及那些在遠方的外邦人 (加3:14)。
彼得被聖靈充滿大有能力地將福音的真理—耶穌的一生,受死, 肉身復活和被高舉得榮耀, 清楚不遺漏地講出, 他也毫不畏懼地指出聽眾的罪。他不怕別人如何看他, 或覺得他要講的福音乏味, 他相信福音是神的大能, 能救一切相信的人,他只要負責傳講福音, 神來負責結果。我們在傳講福音時, 不能因為怕得罪聽的人, 就不講有關耶穌十字架和罪的真理。
在聖靈的帶領下, 彼得恰當地使用舊約經文, 來幫助聽眾明白舊約彌賽亞的預言已在耶穌基督身上應驗了。聖經的話絕不能徒然返回, 只有神的權威和能力, 能感動人歸向主基督。
應用:
任何傳講神話語的人, 不論對象是兒童, 青少年, 或是成人, 若只是有好的口才, 有豐富的內容, 但卻沒有禱告倚靠聖靈的能力, 他們所帶出來的信息只會讓人得到一些聖經知識,不能對人的生命有任何改變。
彼得被聖靈充滿的生命使多人蒙福, 這對你有何提醒呢?傳福音不但要有這熱心, 還要對聖經有基本的認識, 對於你今日在此讀經會中所下的功夫, 你有什麼新的看見?
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