羅馬書
13:1-14 - 順服權柄、完全律法
引言：
引言：
保羅在此章討論基督徒與政府的關係和公民的責任。此章是緊接著第十二章末了， 信徒總要以善勝惡，若惡人犯法有政府去制裁，去懲治罪惡，不需個人去報復。因為當時
猶太人不順服外邦政權統治，特別是邪惡的政權時（尼祿王），跟政權保持距離，多處表
現出不滿和不順服。那麼基督徒對政府的權柄應有的態度是怎樣的？是敵對反抗，又或是 唯命是從？希望這一章能給我們一些答案。
從十三章八節開始，保羅繼續回到信徒「愛」的責任上，由第十二章末的愛仇敵，
延伸到愛鄰舍，並愛人如己，因為愛人的就完全了律法，促使信徒去履行這些愛的責任的 最大動力，莫過於期盼主的再來，惟有正視基督的再來，認識現今的時候，才能維持基督
徒與神、肢體、仇敵、政府和鄰舍的正確關係。
在這一章裡的兩個神學主旨是：
「順服權柄，完全律法」
I.
基督徒要順服神設立的政府權柄（vv1-7）
A. 信徒要順服在上掌權的，因為他們是從神那裡領受到權柄，是神的僕人，因
此我們當順服並要誠實納稅。（v.1）
原因：
1.
政府權柄是由神而來的（參但以理書 4:17，25）
a.
因為權柄是出於神的（13：1）
b.
凡在位掌權的，都是神所命定的（13:1）
c.
所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命令（13:2）
因此，政府是神所設定的制度，它的權柄是神所賜的。
2.
神設立政府以抵制不法之徒，並保護人民安全。神同時設了其他三種權 柄我們亦要遵從：
a.
教會對信徒的權柄——屬靈權柄
b.
父母對兒女的權柄——監養權柄
c.
主管對員工的權柄——雇主權柄
神要藉這些權柄來祝福信徒，若不順從會自取其害！
思想問題：
1）我們對政府是否盲從附和？在什麼情況下可以不順服？
只有三個情況：
（i）政府禁止信徒傳福音的時候。
（ii）政府命令信徒公然違背聖經的時候。
（iii）政府罪惡昭彰的不顧公義和公正的時候。
次序是先抗議（Protest），再和平靜坐（Civil Disobedience），然後合 理暴力（Justifiable Violence），最後推翻政府（Overturn Government）
動機是除惡，但要自我反省。
2）納粹時的德國信義宗派教會，曾引用這段經文來支持效忠希特勒的根據。你
認為他們時正確地解讀了這一段經文嗎？
B.
作官的是神的僕人（vv.4-7）
保羅指出政府是神的僕人（v.4, v.6）有賞罰的權柄。我們只要行善就不用怕。我們順服，不單是怕處罰，同時亦為良心而來的責備。
保羅指出信徒行善，付稅並尊敬支持政府可賺來機會和自由去分享福音。 這裡有兩個神學主旨：
1.
誠實納稅——因政府有龐大支出。
2.
尊重政府官員——因為他們是神所命定的。
思想問題：
1）信徒屬靈和屬世權柄同時效忠會產生衝突嗎？請分享一下。
2）試反省一下你自己是否順服權柄的人（丈夫、上司、教會領導等）。
II.
操練愛人如己以完全律法（vv.8-14）
信徒除了在社會中作一個好公民（vv.1-7），但也要作個好鄰舍（vv.8-10）並 且要愛人如己，還要活出主的樣式（vv.11-14）。當時羅馬教會的信徒開始面 對反猶太人和反基督徒的局勢，並且他們認為基督就快再來，沒有必要與（未 信的）鄰舍打交道。保羅就針對他們錯誤的想法，提醒他們在愛人這方面的責
任。
我們要愛人如己（申命記 18:18），這是最大誡命的下半部。保羅三次提醒信 徒要用神的愛來愛人。
A. 愛是虧欠的債
1.
凡事都不可虧欠人——即無論什麼事，都不可使別人因你的緣故受虧損。 不佔人的便宜，不叫人受累
2.
要常以為虧欠——即我們在愛人上自滿，自覺做得很好了
B. 愛是律法的成全
1.
愛是不加害與人的（9-10）
律法不僅是神屬性的表徵，它也指出神創造的次序，然而罪始終是扭曲 了神美好的創造。愛不做有損他人的事：姦淫,擄掠,謀殺,毀謗等
（參看羅馬書 1:28-32；提摩太後書 3:1-4）
2.
主的日子近了，要警醒，作神義的使者，因為黑夜已深，白晝將近。
a.
黑夜是現今，即主不在之時。
b.
白晝就是主再來之時。
3.
行事為人總要批戴基督，穿上新人（參以弗所書 6:10-17）。
4.
不要為肉體安排去放縱私慾。
思想問題：
1）請問你是否一位總是替別人設想的人？
2）主會再來這個神學會幫助你的信仰哪一方面？
3）你是否需在某些事上想作某程度上的調整，以致不為肉體安排去犯罪？
結語：
保羅在第十三章教導我們怎樣成為好公民、好鄰舍，並且告訴了我們作這些事的動
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