第一課 預備門徒完成主未完的工作
本課大綱
I. 主耶穌對門徒40天的教導和聖靈的應許 1:1-8
II. 主耶穌的升天與再來 1:9-11
III. 門徒的禱告和使徒職位的補選 1:12-26
引言
主耶穌在世救贖的工作已完成，但是祂的宣道、傳福音的事工尚未完 成。四卷福音書記載耶穌在世所開始的工作(所行、所教導1:1) ，而其他新約書卷則記載初期教會繼續完成
祂的工作。我們現今仍繼續主的工作，直到祂的再來。使徒行傳第一章記載的內容，是主在世上40天對門徒的教導，還有祂的復活及應許的聖靈來激勵門徒，來完成主的使命。主的門徒在五旬節時，將接受父神所應許聖靈的洗。主耶穌在升天之前應許門徒，聖靈保惠師要來，而主耶穌要藉著聖靈住在他們裏面，永遠與他們同在。在這一章我們對聖靈的洗，會有較詳細的討論。
背誦經節：使從行傳1:8 「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」
I. 主耶穌對門徒40天的教導和聖靈的應許 (1:1-8)
耶穌在世之時的事奉，主要是由祂來作宣講和教導的工作，而門徒在一旁觀看學習。現在是時候 - 在耶穌升天以前，將重任轉交給使徒。
1:1-3主 40 天教導門徒。此書收信人是提阿非羅(提阿非羅此名字 的意思為「神所愛者」或「愛神的人」) ，他是一位真實的人物，在路加福音1:1有「大人」的尊稱，他可能是一個有地位的外邦官員(徒23:26,26:25)。這本書雖是寫給提阿非羅的，卻也是寫給我們這後來世代的人來認識神在初期教會的作為。
主耶穌在升天之前，以四十天的時間對門徒重要的指示和教導有以下幾方面: 我們會將這段經文(1:1-3)與路加福音24:26-27, 39-48一起對照著看。
明白舊約的預言:主耶穌復活後，向使徒、門徒講說一切舊約裡: 摩西律 法、先知書和詩篇中，凡是指著預表基督的，祂都告訴他們。祂使門徒的心 開竅，明白舊約經文中，有關祂在十字架受害和復活的真義。所以我們傳主的信息的人必須對主的信息有正確和全面性的了解。
祂的復活(1:3)。主耶穌復活極大的證據，就是祂活生生地顯給使徒看，祂不 僅站或坐在門徒當中，使他們親眼看見到祂和祂釘十字架(手、腳、肋旁)的 傷痕(路24:39-43); 祂也在他們面前與他們一同吃喝，證明祀真的復活了。主耶穌並沒有一直與門徒住在一起，但祂復活的顯現是多次的，而且長達四 十日之久。主耶穌如此作是為了堅固門徒的信心和安慰他個的心 (路 24:31; 约20:25—27)。
大使命的託付(1:2-3)。「祂吟咐所揀選的使徒」，主耶穌在離開門徒之前，祂指示他們關於神國的事(可13:34)。「神國的事」在此是指主耶穌受死、復 活的救恩之事。主耶穌吩咐門徒有關神國的事，是為了要: 1)門徒成為主復活的見證人; 2)預備門徒接受聖靈的洗，靠著真理的聖靈繼續主的工作，宣揚神國的福音。
應用：
主耶穌用極長的時間向門徒顯現，其目的並非要增加他們個人可以誇 口之處，而是要讓他們都成為基督復活的見證人，並堅固以後信主基督的人。 今天，我們都已經歷神救恩的恩典，我們有責任將神給我們的恩典，向未曾體 驗過的人見證耶穌。你上一次是何時向別人見證神的作為、神的恩典?
回應:
1:4-5 預備接受聖靈洗的應許。主耶穌復活後多次的顯現，大大地 激勵了門徒，他們的信心也大增，想靠自己完成主的使命。但是主吟咐他們: 「不要離開耶路撒冷，要等候...」主告訴門徒在沒有得到聖靈之前，不要開始作主交託給他們的工作。門徒在沒有得到聖靈能力之前，他們仍是無能力的小民，即使耶穌復活了，他們仍然是軟弱的一群，因為當時聖靈是「與他們同 在」，還沒住在他們裏面(約14:17)。主吟咐門徒要作的事，是去見證耶穌基督是救主和生命的主，人若要靠自己的能力去作主的工，不但毫無功效，也不 能討神的喜悅(羅 8:8)。門徒要有聖靈的能力，那就是聖靈內住在信徒裏，賜給人「基督的新生命」而來的能力，才能作主工。
聖靈的洗的信息對猶太人並不陌生，因在舊約時，神應許要將祂的靈放在相信主的人心裏，「我也要賜給你們一個新心，...我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例...。」(結 36:26-27, 37:14)。而施洗約翰也曾預告聖靈的洗，「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但祂要用聖靈與火給你們施洗」(太 3:11)。主耶穌在受死前，也多次提到父所應許的保惠師要來(約 14:15-17)。聖靈的洗就是聖靈的內住，當我們相信基督的時候就能得著，聖靈就進入我們心中，永遠與我們同住。這聖靈洗的應許，耶穌說過要等到祂受死、復活、升天、進入榮耀裏，之後才會應驗(約7:37-39)。我們在使徒行傳 第二章將看見此應許的實現。
現今的信徒會聽到一些對聖靈洗的意義不同的解釋而產生的困惑，這 些可能的困惑或誤解有幾方面，我們來看聖經對這個聖靈的洗怎麼解釋:
有人認為聖靈的洗,是重生之後的另一個特別經歷。但聖經所說的聖靈洗與 「從聖靈而生」是同義字，意思是受洗成為基督的身體(與基督聯合)。 當我們願意認罪悔改接受耶穌基督時，我們得蒙耶穌在十字架所流的寶血潔淨，就在此時，全能的神就以聖靈為我們「施洗」，使我們成為基督的身體(林前 12:13)。藉著這洗禮或聖靈的內住，我們就成為神的兒女(羅 8:14-16; 加4:6)。而聖靈也成為我們屬基督永遠得救的印記(林後 1:22; 弗1:13)。 所以認為聖靈洗是一個人重生之後的另一次的經歷是不符合聖經的。
施洗約翰的洗禮和聖靈的洗有何不同? 施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮，是為基督預備道路，預備那些願意接受他洗禮的人願受聖靈的洗。他的洗禮是有限制的，不能使人得救，這也是為什麼在使徒行傳19 章提到那些受施洗約翰洗禮的人，要接受聖靈的洗。
當我們犯罪時，聖靈會不會離開我們? 這也帶出以下要討論的重點。舊約時期聖靈只臨到少數的人(像先知) ，而且是暫時的，所以大衛犯罪時，求神:「不要從我收回祢的聖靈」(詩 51:11)。然而新約時期，聖靈卻是臨到所有悔改相信耶穌基督的人，永遠不再離開(約 14:16; 弗1:13-14)。雖然聖靈永遠與我們同住，但是當我們犯罪，讓聖靈擔憂，我們就感覺聖靈好像不見了，因我們失去聖靈同在的平安喜樂，生命枯乾乏力，其實聖靈並不是離開了，祂還在那裏，只是安靜不動，直等到基督的寶血潔淨我們所承認並棄絕的罪，我們才會恢復聖靈同在的平安與能力。
聖靈的洗和聖靈充滿有何不同? 主的門徒在五旬節初次經歷到聖靈的洗，使他 們受洗成為基督的身體，他們後來曾多次的被聖靈充滿，例如: 當他們被聖靈充滿時 “放膽講論神的道” (徒4:8, 31)。同樣當我們今日信主時，聖靈立刻就內住在我們裏面。聖靈會照著我們順服(或降服)的多少，有不同程度的充滿。所以聖靈的洗是只有一次的經歷，但聖靈充滿卻是一個過程，繼續地並且是多次、更深地被充满。
有人以為我們應該像門徒在五旬節前一樣等候聖靈的降臨。其實聖靈降臨是歷史的事實(徒2:1-4) ，是神所預定的日子，就如耶穌的被釘十字架和復活的日子已成歷史的事蹟，只發生一次，就不會再重複發生了。另外也是因為有人誤解五旬節聖靈的降臨(聖靈的洗)為聖靈充滿的緣故。所以信徒不需要再「等候聖靈的降臨」，只要接受基督為主，聖靈就內住在我們心中。
我們對聖靈工作的認識有限，還有許多不明白的地方。我們就好像初 生的嬰兒進入一個新的生命領域一樣。
1:6-7 門徒問關於以色列的復興。當門徒聽到主提到聖靈降臨時 (1:5) ，就問主說:「主啊!祢復興以色列國就在這時候嗎?」這是因為舊約預言常把聖靈降臨和神對以色列應許的國度(榮耀的主要在錫安作王治理全地)相提並論(賽 32:15-20, 44:4-5 ; 結 36:24-30, 39:28-29 ; 珥 2:28-3:1)。而約珥書的預言就是與五旬節有關，所以門徒自然而然會連想: 以色列國復興的時候是否也接近了。當時以色列民是在羅馬統治之下，門徒盼望主作王使他們脫離羅馬政權的重軛，但是門徒不知聖靈降臨與主基督再來之間相隔的時間仍有極大的距離。耶穌解釋說，這時候和日期是在神的手中,現在他們要作的事是，專注在神的使命上，得著聖靈的能力為主作見證(1:8)。
1:8賜下能力的應許與命令。門徒若要在主未完成的使命上有果效，聖靈的同在、帶領和能力是很重要的。這是一節帶有應許命令的經文。主耶穌吟咐門徒在耶路撒冷，猶太全地，撒馬利亞，直到地極作祂的見證人(賽 43:10作主的見證人是何等榮耀的事奉!)。作主的見證人，有作主的殉道者的意思，也就是門徒為主見證會受苦，甚至會為主犧牲性命。在這命令中，主賜下聖靈能力的應許，使得這使命得以完成。無論何時，神賜給人一個命令，祂總是會賜下能力使之成就。我們願意委身神所呼召的工作時，我們只要相信神的應許，盡心去作，神會賜我們聖靈的能力去完成祂的託付。主耶穌應許賜下聖靈永遠內住在祂的門徒心中，我們將在使徒行傳看到聖靈降臨之後，他們帶著聖靈的能力和權柄傳講主的道，滿有智慧，不畏恐嚇和逼迫，使許許多多的人歸向基督。就如經上所描述「我們有這寶貝(聖靈)放在瓦器(身體)裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)。
應用:
如果你尚未得到聖靈，你需要先接受基督作你的救主和生命的主。當你相信基督時，神就賜下聖靈住在你裏面，你的生命會有奇妙的改變(林後 5:17)。再者生命中全然的願意讓基督來掌管，每時刻降服生命的主權給主，心思順服神的話語，不因罪使聖靈擔憂(弗4:30)，如此你將會經歷被聖靈的充滿，並且持續更深地被充滿，同時你會經歷到當你見證基督時滿有能力與果 效—這就是你生命被聖靈充滿的印證。
主的命令，見證要從「本地開始」，以漸進和同時的方式「向外擴展直到地極」。一些初信者常常誤以為，他們應該立刻到遙遠之地—非洲、印度 去實踐這大使命。但耶穌卻吩咐初期教會的門徒，從耶路撒冷開始。然而我們傳福音的對象也不應只是自己小圈子內的朋友，而對於一些需要向外傳福音的請求就常常用這句話加以拒絕:「我們在自己的地方還有許多工作，為什麼要差遣宣教士到外國去呢?」當時，初期教會也是抱持如此的態度，於是，神藉著逼迫患難迫使門徒離開耶路撒冷。
你有聖靈充滿的印證明馬? 你是否渴慕你的生命有能力，為主作見證? 你需要向神完全的委身，讓主的聖靈掌管你生命的每一層面。如果你已接受基督，生命被聖靈充滿，你將如何倚靠聖靈的大能，實地參與傳福音的事工去見證主名，完成主的使命嗎?
回應:
II . 主耶穌的升天與再來 (1:9-11)
基督耶稣升天的重要性有三方面(1:9一11):
意味著祂在地上的工作已經結束，將由祂的門徒繼續祂的使命。主耶穌完成救贖得著榮耀，現在被高舉坐在父的右邊，成為我們的大祭司，為我們代求。
聖靈保惠師的來到(1:9)。主耶穌曾告訴門徒，祂若不離去，保惠師就不會來。當主耶穌得榮耀升天時，祂與父會差派聖靈來到世上進入信徒的心中，引導他們進入真理，並為主作見證(約 14:25-26, 15:26, 16:7, 7:39) ，那時他們因得著聖靈的能力，將會做比主在世上所做更大的事(約14:12)。
主耶穌的再來(1:10一11)。耶穌在升天前給門徒留下最後的應許 - 祂的再來，成為他們為主作見證的動力。當主耶穌對門徒說完聖靈保惠師要來的應許，祂就祝福他們(路24:50)。門徒定睛望天，看到一朵雲彩把主接去。門徒親眼見證了主的復活升天。這時天使出現在門徒當中將神的應許傳達給他們，就是將來他們要看到主耶穌以同樣的方式再來(但7:13)。有一日基督再來時，我們信主的人會被提到雲裏在空中與主相遇(帖前4:16-17)。聖經中有關基督的預言尚未實現的部份就是祂的第二次再來，主耶穌要門徒做醒等候主的再來，因為沒有人知道主回來的日子，只有父知道(太24:37-44, 25:13)。主要我們隨時預備好祂的再來，祂在任何時候，今日、明日都可能回來。我們的責任是每日期盼主的再來，並且活出主回來時所喜悅看到的生活。所以主再來時，祂盼望看到我們忠心在做主的工作，按時分靈糧給人(太 24:45)。在啟示錄 22:12，主耶穌說「看哪，我必快來!賞罰在我，要照個人所行的報應他。」
主要我們在等候祂再來時，不是被屬世的事所佔據，而是在作祂交付給我們的工作，你現在生活是在忙碌些什麼?你是否需要求神幫助你重新調整你的生活方式呢?
回應:
第一課 小組討論問題(1:1-26)
I. 複習(上週)使徒行傳簡介
1.從講義中，有哪一部份使你得到激勵?
2.從講課中，有哪一點對你生命起了回響?如何應用?
3.背誦上週經文:徒1:8
II. 使徒行傳1:1-5
4.作者路加除了寫本書之外，還寫了哪一卷書?本書的收信人是誰?
5.主耶穌向使徒顯現的日子有多長時間?祂對使徒講說甚麼?
6.耶穌給使徒哪些證明祂復活的確據?原因為何(路2425-27,36-53)
7.神在平日生活如何預備你?你如何回應?
8.(1)在使徒即將展開的事工，耶穌對使徒有何吩咐?(1:4-5)
(2)原因是甚座?
III. 使徒行傳 1:5-11
9. (1)請解釋何為施洗約翰的洗?(徒1:5.19:4)
(2)請用下列經文回答:何為「聖靈的洗」?誰用聖靈給我們施洗?何時得到「聖靈的洗」?
林前12:13
約1:33
羅8:9
林前6:19-20
弗1:13
(3)它與「聖靈充滿」不同之處在哪裏?(徒4:8, 6:3; 弗5:18)
(4)門徒得到「聖靈的洗」之前和之後，他們與聖靈的關係有何不同?(結36:25-27)
(5)你自己和聖靈的關係如何?你有聖靈的內住嗎?請分享在事奉上經歷聖靈的能力?
IV. 使徒行傳1:5-11
10.門徒問以色列國復興是指何時? (羅11:25-26)
11.主耶穌要門徒專注在祂所託付的使命，因此耶穌賜下什麼應許?(1:8)這對你有何鼓勵?
12. (1)耶穌賜下應許後，有何命令要門徒去完成?
(2)由此看見有何地理位置的次序，及完成的期限? (1:8-11)
(3)耶穌回來時，會降臨在哪裏?(亞14:4)
(4)門徒要作誰的見證?
13. (1)對你來說耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞和地極是指何處?
(2)本週你會向誰作見證?你會如何作?
V. 使徒行傅1:9-14
14. (1)聚集在一起禱告的有哪些人? (1:13-14)
(2)門徒現在的表現，與耶穌釘十字架之後的表現有何不同?(約20:19; 路24:53)
15.這裏如何形容門徒的禱告?
VI. 使徒行傳1:15-26/1:1-26
16.為何彼得要選一位使徒來代替猶大? (1:15-20)作使徒的條件有哪些? (1:21-22)
17.使徒在選新的使徒之前，先作甚麼?這對你有何提醒?
18. (1)你由本課學到甚麼功課?如何實際應用在生活上?
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